郷土玩具

張り子は、竹や木などで組んだ枠や粘土で作った型に紙などを張りつけて作る技法のこと。「はりぼて」という言い方の方がなじみが深いかも。張り子の人形などは皆さん一度は見られたことあるんではないでしょうか？時代的には江戸時代に成立した郷土玩具で、犬が多く作られていました。子供の健康を守る意味で祈願するお守りとして広く普及して行ったようです。

江戸時代は今よりももちろん医療に関しては発達してなかったわけで、幼少の頃に原因不明で無くなることも多かったようです。今の子供たちのように中学受験や大検のために馬渕教室などへ通えるとういうことは当たり前になっていますが、とても幸せなことですよね。
あと、皆さんがご存じなのは青森の「ねぶた」あの巨大なのも「張り子」です。毎年ものすごい迫力で多くの人を魅了していますね。私は、まだ一度も見たことはないんですけどね。

郷土玩具はその地域の歴史を垣間見ることもできます。現代のおもちゃとは少し違う意味合いを持っていますよね。祈願や身代わりなんていう重大な意味を含んでることも多いです。少し宗教色の強いものもありますもんね。
張り子は、少しマイナスのこととして使われることも。口先ばっかりで中身が伴わない、いわゆる見せかけだけの人の事などを比喩されることも。張り子の虎などは見かけは怖いですが、実際壊そうと思えば簡単に壊すことができます。張り子のような人間にはなりたくないものですね。

からくり玩具で、その歴史はまだ浅く、近年になってから作られるようになったものです。
利賀村で村役場に勤務していた役場の方が考案したもので、木こりが一人または二人で丸太をのこぎりで左右に切っていくのが見られるようになっています。
利賀村とは、山奥深くにある地域で、そこへ移動する際は耳鳴りがキーンとしてくるほどです。
北陸の中でも特に豪雪地帯で、当時は雪に山のふもとへの生活道路が雪で塞がれるほどであっただろう時、このようなからくり人形を相手に子供たちは遊んでいたのではないでしょうか。

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近江だるまとは、和紙を木型に貼った張り子のだるまのことをいいます。
とても素朴な感じがして、愛矯のある表情が特徴で、大正時代創始の玩具として全国で知られています
創始者：能登川町の故・寺井大門 善左衛門さんで、寺井大門 善左衛門さんが死去されてからは後継者がいない状態が続き幻のだるまとなっていました。息子・清二さんが再興を果たしたものの他界されてしまい、現在もなお幻の玩具となっています。

今回幻の玩具である「近江だるま」を取り上げたかというと、税務署 調査の確定申告についてと、納税猶予について聞きに行ったところ近江だるまを発見してしまったからです。　幻となってしまった玩具だと思っていたけれど、近江だるまを愛する方たちで復興を図るため復元教室等を開いているそうで、その作品が展示してありました。

「チャグチャグ馬コ」という玩具をご存知ですか？
とってもユニークな名前ですよね。実はコレみちのく岩手県の郷土玩具なんです。

岩手県は馬の産地で有名です人と馬が同じ屋根の下に住んでいた事からもわかるように大切にされ愛されていた証拠です。端午（旧暦）の節句は、馬の無病息災を祈る祭日として、どの家でも朝露を踏んで詣でるのが習わしでした。そのとき愛馬を金銀紅紫の装束で飾り、大小の鈴の音がチャグチャグと鳴り渡るところから「チャグチャグ馬コ」と呼ばれるようになりました。

現在では毎年６月１５日に祭りが行われていますが行列の美しさは、まさに一幅の絵巻物です。民芸品「チャグチャグ馬コ」は、この祭りから生まれました。岩手の伝統を愛らしい人形に再現しています。

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江口の土人形は平成生まれの新しい郷土玩具。
 大阪市北東部に位置する江口一帯はかつて京と大阪の水運の要衝「江口の里」として栄えた所として有名です。
平成十年、商都大阪にも郷土玩具を遺して行きたいと 橋本 弼（たかし）により創作され、元来大阪には張子や住吉人形など古くからの玩具が有り、
南部の堺市には湊人形がありますが、大阪市北部には現存していなかったようです。
有名なもので、招き猫などが製作される。
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岐阜県飛騨高山に昔からあり、今もお土産となってその姿を見る「猿ぼぼ」
その歴史は、
「猿ぼぼ」の意味は一般に知られている様に

さる＝猿  ぼぼ＝赤ちゃん　と言う意味なのです。

飛騨の高山でつくられる布製の人形で赤い布で胴を作り、これに綿をつめ、丸い頭をつけたもので目鼻は描かれていません。幼児の災厄を祓う身代わりの役をつとめる這子（ほうこ）が次第に変化して玩具となったものでぬいぐるみ人形の元祖とされています。
この地方では人形のことを「ぼぼ」とか「ぼぼさ」といい、大きなものはおぶったり抱いたりし、小さなものは四足をしばって紐をつけ腰につけたりしてました。
江戸時代から家庭の手作りとして作られたがのちに民芸玩具として市販されるようになりました。

赤べこは会津の民芸玩具の代表です。 天正年間、蒲生氏郷(がもううじさと)が殖産振興(しょくさんしんこう)のために招いた技術者から伝わったのが始まりで、平安時代に蔓延(まんえん)した疫病(えきびょう)を払った赤い牛が由来です。
柳津町(やないづまち)の圓蔵寺(えんぞうじ)には赤牛伝説のモデルとなった牛の石像も残されています。また、赤い色は厄(やく)よけになるといわれ、赤べこを持っていた子供は災難(さいなん)から逃れられるともいわれています。
和紙で作られる張り子の牛「会津赤べこ」は今でも厄よけのお守りとして重宝(ちょうほう)されている。首がゆらゆら動くという事で外国へのおみやげとしてもよろこばれています。

実は、「江戸凧」と言う凧はありません。昔、東京は「江戸」と呼ばれていましたが、江戸で作られ、江戸で良く揚げられていた「凧」。
つまり江戸から伝わる東京の伝統凧と言う意味です。日本には各地に古くから伝わる伝統凧が数多く有ります。地域によって呼び方も違います。「たこ」が一般的ですが、「はた」｢てんばた｣「とんび」「いか」などと呼ぶ所も有ります。
現在「江戸凧」と言うと「江戸角凧」の事を指す場合が多いようです。江戸っ子風に縮めて「江戸角（えどかく）」などということもあります。

加賀人形は江戸時代京に作られた御所人形の流れを汲み、当時の加賀百万石の藩主の積極的な工芸振興策によって、技術の伝習と保護が加えられました。
当時江戸幕府の政策によって町民に武芸を教えることが許されなかったために、加賀藩では祭礼奉納の意味を兼ねて獅子舞に事寄せ、陰ながら武芸の練磨を積み、一朝有事に備えさせた。
加賀人形は金沢加賀百万石の郷土から生まれた代表的な人形芸術です。
人形の素地は桐の木の粉（桐粉）と接着剤を混合した桐塑で出来ている。仕上げは貝殻から作った白い粉（胡粉）を何回も塗り重ねて作られています。
現在の晃春工房も先人の跡を受け、日々研究努力を重ね、より多くの人に愛される人形作りを心がけているといえるでしょう。

吉野雛は桜樹彫と土雛の２種類が作られています。
吉野雛の由来は、大海人王子（天武天皇）が吉野の離宮においでになったころ、吉野の豪族が桜の樹を多く植えさせ、その樹で人形を制作して献上したのが始まりと言われています。

素朴な桜樹彫り吉野雛は、守り雛として手にする者の心をほっとさせ、今でも多くの人に愛されています。